近期大火的文化節(jié)目《朗讀者》讓大眾認(rèn)識(shí)了翻譯大家許老，許淵沖先生，這個(gè)1921年生于江西南昌 ，畢業(yè)于西南聯(lián)大現(xiàn)已是耄耋之年的可愛(ài)老人，讓不同行業(yè)的人都感受到了翻譯的樂(lè)趣。

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?翻譯是一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言的再創(chuàng)造，翻譯家可以發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

? ? ? ??大凡有心的翻譯家，往往在翻譯的同時(shí)潛心研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，如羅新璋先生總結(jié)的三非（外譯中，非外譯'外'；文學(xué)翻譯，非文字翻譯；精確，非精彩之謂）等。關(guān)于翻譯，前人有許多值得借鑒的論述?？鬃釉缇驼f(shuō)過(guò)'知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者'；嚴(yán)復(fù)提出了'信達(dá)雅'的翻譯標(biāo)準(zhǔn)；魯迅有關(guān)于中國(guó)文學(xué)的'三美'論（意美、音美、形美）；錢(qián)鐘書(shū)有'化境'說(shuō)（文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是'化'）；朱光潛有詩(shī)論（'從心所欲，不逾矩'是一切藝術(shù)的成熟境界）；郭沫若有'再創(chuàng)論'（'好的翻譯等于創(chuàng)作，甚至超過(guò)創(chuàng)作'）；傅雷有'神似說(shuō)'（'翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫(huà)一樣，所求的不在形似而在神似'）；葉君健有'競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)'（'要把盡量多的世界文學(xué)名著變成中國(guó)文學(xué)的一部分……這里要展開(kāi)競(jìng)賽'）等。

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許淵沖在創(chuàng)作中對(duì)形似與神似，求真與求美，翻譯與創(chuàng)作，'翻譯腔'和'四字成語(yǔ)'，中西文化的差異，兩種文化的競(jìng)賽等問(wèn)題進(jìn)行了具體的論述，歸納起來(lái)可以分為以下三論：'三美論'（意美、音美、形美）是譯詩(shī)的本體論。三美之中，最重意美，音美次之，最后是形美，也就是說(shuō)翻譯是美的創(chuàng)造，所以神似勝于形似，要在傳達(dá)原文意美的前提下，努力做到三美齊備。'三化論'（深化、等化、淺化）是譯詩(shī)的方法論。分別利用加詞、換詞和減詞等方法，通過(guò)意譯來(lái)努力達(dá)到神似的境界。'三之論'（知之、好之、樂(lè)之）是譯詩(shī)的目的論。知之是使人理解，這是翻譯的基本要求；然后要求好之，能使人喜歡；最高的境界是樂(lè)之，能使人愉快。

許老先生把力爭(zhēng)超越前人的翻譯視為翻譯的樂(lè)趣之一。傅雷的譯文已被公認(rèn)為經(jīng)典，他翻譯的羅曼·羅蘭的《名人傳》就是個(gè)經(jīng)典。但由于時(shí)代變了，語(yǔ)言變了，許老先生覺(jué)得到了重譯的時(shí)候了。這個(gè)例子說(shuō)明，即使是經(jīng)典譯作也可以隨著時(shí)代的變化而更新，所以許淵沖要和傅雷展開(kāi)競(jìng)賽。他說(shuō)道：'傅譯已經(jīng)可以和原作媲美而不遜色，如果再創(chuàng)造的’美’能夠勝過(guò)傅譯，那不是最高級(jí)的樂(lè)趣嗎？'在這場(chǎng)競(jìng)賽中，許淵沖首先是'自得其樂(lè)'，然后是希望與人同樂(lè)。如果’自得其樂(lè)’能夠引起廣大讀者的共鳴，那不是最高級(jí)的’善’，最大的好事嗎？'

本著與人同樂(lè)的愿望，許淵沖重譯古典名著，力求使譯文達(dá)到神似和'三美'的境界。

翻譯是一種古老的事業(yè)，是我國(guó)服務(wù)行業(yè)的一個(gè)重要組成部分。它不像其他的學(xué)術(shù)有特定的公式、論點(diǎn)、論據(jù)，迄今為止都沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是為什么會(huì)出現(xiàn)翻譯？最根本的還是跨國(guó)交流的必備紐帶。譯者在工作中孜孜不倦，為的就是賦予文字的魅力，不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新，自得其樂(lè)，然后與人同樂(lè)！